昭和５３年０２月１１日　朝の御理解



　御理解　第４節
　「此方金光大神あって、天地金乃神のおかげを受けられるようになった。此方金光大神あって、神は世に出たのである。神からも氏子からも両方からの恩人は此方金光大神である。金光大神の言うことにそむかぬよう、よく守って信心せよ。まさかの折には、天地金乃神と言うにはおよばぬ。金光大神、助けてくれと言えば、おかげを授けてやる。」

　金光大神の信心をさせて頂き、金光大神の御取次によって私共は助からせて頂いて、初めて金光様有難うございますと言う事になるのです。初めて天地金乃神様という神様を教祖金光大神の信心によって分からせて頂くようになり、おかげの大元であるところの天地金乃神様のお働き、おかげを金光大神のお取次によって助けてもらう。それにはどうしても金光大神の言う事に背かぬようにと言う事が必要なんです。
　金光大神の教えて下さることを、よく守って信心せよと教えられる、そこでどういうふうに教えられることを守らせてもらうか。守ると言う事は、自分の内容にすると言う事なんです。自分のものにすると言う事です。信心が楽しゅうなり信心が有難うなり、信心が愉快になる。そういう信心の生活が出来るようになることを、天地金乃神様の願いであると同時に、私共の願いでなからねばいけません。それを取り次いで下さるのが、金光大神であります。
　この世は苦の世苦の世界だという考え方、又は事実この世は苦の世だな、苦の世界だなと思われる様子が私共の周辺にはいわば満ち溢れておる。その中に金光大神の信心を頂く者の上にね、いうなら生活全体が有難い楽しい、そして愉快なと思われる日常生活が出来るような手立てを、教祖金光大神は取次ぎ教えておって下さるね。だから信心がどうしても楽しいことになる。その楽しい事と言う事は、どう言う事が楽しいのか。いうならば本当の事を教えて頂くといおうかね。
　いわゆる教えを頂くと言う事。その教えを頂く。いわゆる教えを聴教する。聴教でも良いです。聴教をする教えを受ける、教えを頂くと言う事が、お話を聞くと言う事がまず楽しゅうならなければいけません。金光様の信心を頂いとっても、わざわざお参りしに来とっても教えを頂こうとしない人がある。結局そういう人達は必ずしも金光様でもなくても良い訳である。
　おかげさえ頂くならばお地蔵さんでも良かれば、お稲荷さんでも良い訳。けれども金光大神の言う事に背かぬようにと言う事のために、金光大神が教えて下さることを私共が聞かしてもらうね。その教えを頂くと言う事にです、楽しさが分かってくる。デパートに買い物に行って、買い物をせずに帰ると言った様な事ではもう無意味であります。ここへ来たら一言でも教えを頂いて、自分の心が開けてくる。今まで知らなかった、もう大変な重大事と思われるようなものが新たな新知識として頂けてくる。
　その教えを聴聞することが本当に楽しゅうして楽しゅうしてと言う事になってこなければ、金光大神の信心でなくても良いのです。金光大神の信心をさしてもらうならばまず楽しゅう、教えを頂くことが楽しい。そしてその教えを自分の血に肉にしていく、繰り返し繰り返し稽古をさせてもらう、守らせてもらう。教えを守ると言う事は教えが私共の血に肉になると言う事。そこからまあいうなら人生観が変わってくる。物の見方、考え方がすっきり変わってくる。
　昨日の月次祭の後のお話に聞いて頂きましたように、今学院にここから行っております人達が六名おります。その六名の方達が四国からあちらの遠方の教会に、それぞれ本部から御指図を頂いとる通りに教会、在籍外の教会で今修行に行っとります。同じ金光様というてもやはり一つの、合楽には合楽流儀があるように、○○教会には○○教会独壇場的なものがそこそこにあるわけです。
　そこそこの信心の良いものを頂いていこうという計画が立てられて、毎年学院生が教外の、自分の在籍教会以外のところに修行に参ります。その一人一人から手紙がまいっとりますが、ふの良かというか、ふの悪いというかね。のはもうそれこそ合楽の修行生が見えるというのでもう教会が挙げて信者さん方まで大事にして下さるという教会があるかと思うと、もうふるふる合楽を好かんという教会にいっとるところもある。そげんところがいうならふの悪か。
　けれども又その頂き方ではです、いうならば特訓を受けてるようなもんです。もう朝から口を開いて、もう何人かそこは御月次祭に五人くらいしかお参りがないげな。そして御説教される。もう初めから最後まで合楽のほんなこっちゃないといわんばかりの皮肉なお話ばっかりである。ですからこげんところに来りゃよかったとはいってはいないです。そういうところであるだけにです、合楽の信心を示現したい。現したい。
　だからスキも油断も出来ん、と言う様な修行させて頂いておるというて手紙をよこしとる修行生もございます。かというともう下にも置かぬように丁重にもう家族同様にして修行させて頂いておる。その代わりもう先生が留守をされると、御結界は一人で守っていかにゃならん。信者さん方も合楽の話が聞きたいというて日の中に二回も三回も参ってこられる方がある。
　もう足の痛い段じゃない、ただ有難うして有難うして、とにかくこうして神様が勉強さして下さると思い、こうして神様が力をつけて下さると思うたら有難いと、もうそれこそ水のしたたるような有難い思いを葉書に又は手紙に書いて寄越しとります。信心が血肉になっていきよるのです。信心が楽しゅうなる。そして信心が有難うなってくる。そうして修行さして頂いてるうちにです。これこそお道の信心の真髄をいくものだ。これこそ頂いたら必ず日勝り月勝りのおかげが頂けれるんだ。
　これこそ真の信心だと言う様なものが自分の信心の中に、自分の信心のない世の中に確立が出来てくる。いわゆる信心の確立を願う。阿部野の先生が家業こそお道の修行だと、先生の信心の中に見事に確立されておる。五十数年間の御信心の中に、もう家業の中に御道の信心はあるんだ修行はあるんだと、そしてあれだけのおかげ、御ヒレイを現しておられる。だからもういうならば家業こそと言う事がいえれるわけです。だから合楽風にいうとね、家業こそ心行こそ、お道の修行観だと言う事になるでしょうね。
　金光様の修行観というなら私はもういうならば心行と家業を行として頂くという行以外にはない。火の行、水の行といった様な行は金光教にはあってよかろうはずはない。もうこれに極まった。どんなことんでも修行の伴わないものはない。それを自分の血にも肉にもしていこう。それが根本的な助かりの元にもしていく。あの世この世を通して助かっていけれる手立てというのを頂くのですから修行のないというはずがない。だから家業そのものを行とする。
　今日も一日お使い回しを頂いて、本当に結構な修行をさせて頂きまして有難うございましたと、一日を締め括った時にお礼がいえれるような修行をさせて頂いたか。今日もそうにゃ忙しかった、忙しかったけれども、ただ自分の我情のために我欲のために一生懸命に働いたにすぎなかった。そんならいうならば我情我欲のために働いたのであって、信心修行と言う事にはなっていないことになる。働けば働くだけの儲かりがあったり、利益があったりそれはしますよ、けどそれでは信心にならない。
　お道の信心は家業そのものを修行とさせてもらう。一日締め括った時に、今日も結構な修行をさせてもらって有難いという、いわゆる目の詰まった修行、そこに心行が求められるわけね。心にいつも金光様を頂き続けておる。心行し続けておらなければ良い修行は出来ん。もうこれは極まったんだと。例えば伊藤先生ね、阿部野の伊藤先生はそうおっしゃとられます。もう家業こそね家業こそ心行こそ、道の修行だと合楽では言う事になります。このことは又合楽理念の中に又一頁を書き加えることになります。
　なら家業こそ心行こそといえれるだけの修行が出来た時に、金光大神の言う事に背かぬように今日も一日修行させて頂いたことになりましょうか。金光大神の言う事に背かぬようにというのはそう言う事なんです。真の信心と言う事をいわれます。そこで真の信心こそといえれる真の信心を身に付けなければいけない。なぜこそという真の信心にならせてもろうたら、真のおかげが伴ってくる。いかに口にこれが真の信心だ、真の信心だというてもね、おかげが伴のうてこないならそれはどうもおかしい。
　真の信心には真のおかげが必ず伴のうてくる。そこまでいうならば金光大神の言う事に背かぬようにという生き方を持ってです、合楽ではそのことをどういうふうにいうかというと、いよいよ成り行きを大事にしていく、いよいよ成り行きを尊ばしてもらう。その成り行きそのものが神様の働きなのだと頂き、そしてそれが分かった時、真の信心を頂き、真の信心が分かったと言う事になったのだと、これは私が何十年間の体験からもう真の信心こそこれだといっているわけです。
　真の信心こそ成り行きを大事にする、成り行きを尊ばせてもらう、勿論その成り行きの中にはです、合掌して受けるということだけではない。成り行きの中には、その成り行きと対決していかねばならない様な事がある。例えば誘惑をされる。成り行きだからとそれにフラフラとそれを頂くようになったらいけないです。これが誘惑だ、これが私の命取りだと、例えば言う様に、いうようなものがそこに感じられたり、分ったりしたならばです。甘い物が好き。辛い物が好き。
　自分はこの辛い物で命をとられるに違いはないと分かっておりながら、やはり好きなものであるとふらふらとその辛い物に迷うてしまう。成り行きを尊ぶとか大切にするという中には、そういうことも入ってくるわけね。ですからしっかり力を頂いとかんとです、その自然の働き、対決において神様が力を下さろうとするその働きにです、力を受けるどころかかえってそこに脱落して行くという結果にもなりかねない。ここはいよいよ合掌して受けていかねばならない。
　全ての事に御の字をつけてといわれる、御事柄として受けていかなければならないという、その二つがありますよね。真の信心だからこれには必ず真のおかげが伴ってくるのだ。もう真の信心こそ、合楽でいわれておるところの成り行きを尊び、成り行きを大事にしていくという事になる。全てのことに御の字をつけて頂くという生き方になってくる。
　今日は真の修行こそと言う事を聞いて頂いたね。真の信心こそと言う事を聞いて頂いた。それをあらゆる角度からこうして教えて頂く。
　そういう教えが身に付いてくる。話を聞くだけでも楽しい。それを守らせて頂くということの有難さ。そういう信心がです、だんだん身に付いてくる。そこへ一つのリズミカルなおかげが頂ける。もう実に愉快である。おかげはリズムに乗ってやってくることになるのである。金光大神の言う事に背かぬように、ああもうそれは教えて頂いとると、守るということはね、もうむつかしか。そればってんおかげは頂きたい。そういう人が多いのに驚きますね。
　これはもう私共、過去の信心を自分で振り返って見てそうでしたもん。何十年間という永い間ね、お取次ぎを頂いて、お願いをする。おかげを頂く。金光様は有難い、新たかな神様だと、いついつはない命を助けて頂いた。いつは大難を小難無難におかげを頂いた。そういう体験は持っておりますけれども、教祖金光大神のいわれることに背かぬようにというところが、ひとっも身に付けていないね。それを合楽では有難う、楽しゅう聞かせる働きがここには強いですね。
　だから合楽で御理解を頂かなかったらね、買い物に行って買い物をして帰らんようなものなんだ。合楽の御理解を頂いて、本当に三十年この方、もう一日だって同じ話はないですから、もうとにかくもう面白か面白か、とてもとても落語どん聞くよりか素晴らしかというくらいに、御理解を頂くという、聴聞をすると言う事が、そんなに楽しいものになってこなければならないね。そしてそれを自分のものにしていく。いうならばそれを行じていくと言う事が又有難うなってくる。
　その手立てをです、天地日月の心になること肝要だという天地日月のことをつまびらかに説き明かされてある。ははあこう言う事が神様の心を心としていくことなんだなあと、自分に分かってくる。自分の思いの中に、ああこれが神様の思いというものであろうかと分からせて頂くようになってくる時に、我ながらわが心が拝めるような心の状態が開けてくる。この世は苦の世でもなからなければ苦の世界でもない。それはね皮肉をいわれることもあれば、例えば修行に行っておりましてもです。
　ほらこの広い大広前に火の気一つがない。もうじっとしておったら風邪引くごたるけん、もうどうか動かにゃおられんというてきておる修行生もあるです。中々始末倹約しなさるところがあるですばい。この寒かつに火の気がない。だから動かん訳にはいかん、じっとしとるなら風邪引くというふうに書いております。だからおかげで修行が出来ますというわけなんです。皮肉をいわれてもです。だからこそいうならば水も漏らさぬ本気での修行が出来ますというておる。
　そこにね信心のいうならば、金光大神の言う事に背かぬようにというのは、そういう頂き方が段々出来て来る様になると言う事だ。そこからの助かりを求めていく。ただ金光大神のいうことに背いてばっかりおって、おかげを頂くというのは、なら金光様の信心でなくても良い。近くの御地蔵さんでもよかれゃ、御稲荷さんでもかまわん。金光大神の教えは、金光大神の教えをね、頂くことが楽しゅうなると言う事から始まって、そしてそれを守らせて頂くことは有難いと言う事になって。
　金光様の信心が自分の身に心に血に肉に同化していく。そこにこの世は苦の世でもなければ、苦の世界でもない、いわば有難い勿体ない世界が開けてくる。肉眼をおいて心眼を開けと仰せられますが、心の目がいよいよ開けてくる。そういうおかげを頂いてです初めて金光大神様有難うございますと言う事がいえるのじゃないでしょうか。教祖金光大神の御信心によって、天地金乃神様のおかげが限りなく無尽蔵に頂けていけれるおかげを受けておると言う事は何と有難いことであろうかと言う事になってくる。
　金光大神は天地金乃神様からも人間氏子からも両方からの恩人はこの方金光大神であるとこう仰せられる。やはり天地金乃神様の限りないおかげに触れて、初めて金光大神様あなたのおかげでと言う事になる。御稲荷様あなたのおかげで、御地蔵様あなたのおかげでとは段が違うわけなんですね。私はどうでも皆さんにね、こりゃ皆さんの信心、金光様の信心はもうこれに極まったといったものをめいめいで一つそういう信心を樹立していきたい。そういう信心の確立を願わして頂かにゃいけんね。
　それと今合楽ではです、心行こそ、家業こそもうこの道の修行だといえれるおかげを頂かねばならないね。いよいよ成り行きを大事に尊ばせて頂く。神様を大事にするということは、もういよいよ成り行きを大事に尊ばせて頂くということに極まったという時、初めて真の信心こそ、成り行きを大事にしていくという信心こそ、真の信心であるといえれ、真の信心によって真のおかげがこのように実証されていくというおかげをです頂いて頂かなければいけん。
　とにかく教えを頂く事が楽しゅうなり、それを守らせて頂くことが有り難うなり、そこからおかげがリズムに乗ってやってくる。もうこんな愉快な素晴らしいタイミングが生まれてくるというのですから、愉快でたまらん様になってくる。そういう信心を目指さなければ金光大神様有り難うございますと言う様な事にはなってこないと思う。氏子信心しておかげを受けてくれというのは参ったり拝んだり一生懸命せろと言う事ではない。金光大神の言う事に背かぬように教えを身に付けていくと言う事をいわれるのですね。
　まさかの折には天地金乃神というには及ばぬ、金光大神助けてくれといえばおかげを授けてやる。まさかの時もうそれこそ天地金乃神様と金光大神と私とがいつも一体になっておる。ですから成程天地金乃神様というに及ばぬと言う事が分かります。そういうおかげの世界を目指してもらう、信心の稽古をすると言う事は、そういう一つの目指し目的というものがです、ハッキリとしておかないと、どこから手につけて良いやら分らん。ただ自分の難儀なことやら。
　頼み事やらだけをいっぱい並べ立てた所でです、おかげを頂いてもそのおかげはもう本当にすぐ消えるです。又頼まにゃならん事が一杯出来てくる。又そういうご比例ならば金光大神の信心でなくても良いと言う事になるのです。教えを頂くしかも金光大神が天地金乃神より受けられた話を残しておくと仰る、そういう話を頂いていく。しかもその気になるとです、合楽の場合ね本当に楽しゅう有り難うしかも愉快に信心生活が出来れる、と言う所にです合楽通いの値打ちがあるのですから、値打ちのある信心をさせて頂きたい。
　　　どうぞ。